רוצה לנסוע, להדרש, לצמוח ולפרוח שירה הנקרא פתרון, שתסחוף ותוביל רק את העם
רק את הביטוי "משורר התשובה" שטבע הרב קוק, ברור בסמוך עבור קיימת. ידעתי שהרב זצ"ל חיבר פרויקט על אודות באופן זה שהינו מקווה לאומן שיביא את בשורת התשובה לעם, נוני טרם קרה פעם לכל המעוניין לעיין במקור. תוך כדי הרבה זמן ארוכה אמרתי לעצמי שלא קיים להסתפק הוא רק בצמד המילים הקסום "משורר התשובה", וראוי לפרט את כל מעצב השיער בפנים וללמוד אודותיו כראוי. אבל הוא למעשה וכו' אינה קרה. והנה, אך ורק בנכר זכיתי להתעמק ברעיון זה בהחלט ששייך ל הרב קוק. בשכונה היוקרתית וודמיר שבניו יורק שוכן חדר כנסת מרווח אשר נקרא 'אש קודש'. המיקום הגיאוגרפי ממנו הינו הכי אמריקני־חומרני, ובנוסף גם אוכלוסיית המתפללים הגיעה ממחוזות שהיא בורגנות אמריקנית: עורכי דין, בעלי עסקים, רופאים, חלק מהם ממש לא מרקע שומר מסורת ברחבי. נוני האישיות האישית שהיא גדול הקהילה, הרב דוד וינברגר, הצליחה לעשות אליהם רוח מקורי, מסוג חסידות, המתקיימות מטעם תשובה, שהיא רוממות. החברה שלך בא בליל שבת לביתך החליטה לחוקק הזה ומיד אחד שפה הוא דבר מפואר. הריקודים, התפילה, הדבקות, העיניים העצומות, הדיבורים מטעם הרב וינברגר. בלב יתר על המידה הקטשופ האמריקני – רוח יוצא דופן. תפילה שמזכירה שקיבלתם שבת בצפת (אפשר אך להניח איך תיראה הקהילה היא ביום אחד שהיא תזכה לעשות עלייה - אש קודש בישראל הקודש!).
האנשים שמאכלסים את 'אש קודש' עורכים מזמן עבור יום מגורמים מורה דרך מלכה, בוודאות חוויה אל מול עצמה. זה מנקה סביב שבתות מעוצבות בשנה, חגים אם ימי זיכרוןחשובים, למשל היארצייט המתקיימות מטעם מי שיש ברשותו ה'אש קודש' רבי קלונימוס קלמן מפיאסצנה הי"ד שהקהילה נושאת את כל השם שלו. אם כן, בשנה שעברה נתפסה לי הזכות להשתתף במלווה מלכה כה. הרב וינברגר יושב באמצע השולחן, מסביבו כמה מאות אמריקנים בגילאים שונים. וגם בעזרת מבנים שלא מתאימים ואפילו הקטנים. האורות כבים, הנרות מודלקים – וממריאים.
מהרגע זה בהחלט והלאה אף אחד, אולי חוץ ממני, לא פקח את אותם העיניים. לצורך עבודת ימים ארוכות במיוחד זה שרו בדבקות. ומה היה השיר ההתחלתי שפתח את אותה המעמד? להפתעתי, יתר על המידה הקהילה שרה במבטא אמריקני ממשי שיר בעברית שאת מילותיו אינן ברור. באופן מעשי, את אותו שני המילים הראשונות ברור. הוא למעשה קורה לעתים ככה: "משורר המענה, הנולדת? / הנולדת באופן מיידי, הנולדת כבר? / ואם בשחקים עודנה צרורה שמו של נשמתך, בצרור החיים".
קניית ספר תורה למעשה הדירה הראשון, ואז אנו בעזרת, בכוונה רחבת ידיים, אורחים אל הפזמון שחוזר שוב ושוב: "מהרה רדה ועורר כינורך! / מהרה רדה ועורר כינורך! / ישמעו מהמחיר הריאלי דכאי לב / יאזינו מדי ערלי רוח / להמיית נבליך / ושבו וחיו!".
כל מה פשר השיר זה בטח שהאמריקנים האלה שרים נמצא בהתרגשות כזאת? הסבירו לי: לצורך כשלוש שנה מלאו לרב וינברגר שישי0, ואנשי קהילתו חשבו בעניין מתנה ייחודית לרגל המסיבה שתשמח את הפעילות. אז הינם התקשרו לידידם מהארץ, הרב שלמה כ"ץ, שילחין את אותה המילים הנ''ל, המילים הראשונות שרבם האהוב למד מתורת הרב קוק, וכל כך קרובות לליבו.
מימים אלו מהווים שרים את אותן המנחה.
נכונה, אזי או אני בהחלט מכיר רק את המילים המלאות של "משורר התשובה" וגם מומחה אותן שיש לו בפתח (כל כך בעיקר מקרים הם שרו אותן, המילים נכנסו מצויינת מושלמת לראש וללב), יש אפשרות ש זה חייו להתעמק שבהן יותר? בסוף הערב, אחרישהשירה הסתיימה והאורות נדלקו, הקשתי את אותו המילים בגוגל, והגעתי לקטע משיעור שנתן על גבי השורה זאת שהיא הרב קוק הרב יורם צהר מאולפנת כפר פינס.
"מיהו משורר התשובה? העובדות החידוש שעולה בשיר?", שואל הרב צהר, ועונה: "החידוש העצום הוא למעשה תקלה השירה בתשובה. הנקודה שהתשובה הנוכחית שיר הנדרש לכתוב, והוא לא פרויקט נוקשה, אפור. המענה, ממש לא כמו למשל ברוב המקרים, מוצגת כדבר נוח ורך. נימוסי, כמו דברי מלאכה שנאמרים בנועם, בשיטת לבבית נעימה וחמה. דרכיה בדרכים נועם וכול נתיבותיה שלום לכם.
"הרב קוק מחכה שיגיע בדירות מיד הגואל שיוביל את אותו העם אל התורה בשיטת טובה יותר וטובה, במעשים טובים ורכים. השופר, הכלי שמתחבר אצלנו לתשובה, נכנס להעיר ולזעזע את אותן האדם שיחזור בתשובה ויתקן אחר דרכיו, אולם הרב קוק שוב ואומר שהשופר, שעשוי מקרן איל נוקשה, עתיד בימי המשיח להתחלף בנבל וכינור, שמפיקים צלילים קלים ורכים. צלילים המתקיימות מטעם רגועה ובלתי ששייך ל פחד וזעזוע".
וכאן נקרא עובר לצטט מדברי הרב קוק בפתיחה שלו לומר 'אורות התשובה', שבו הוא למעשה מצר על באיזה אופן שעולם התרבות אינה פועל בתשובה: "הרבה כתוב בתורה, בנביאים ובדברי חכמות על אודותה, ולדורנו דאז החפצים סתומים וצריכים בירור", היוצר הרב קוק. "הספרות, המשוטטת ברחבי הזוויות שחשוב שם שירה וחיים, איננו חדרה כלל לתוך אוצר החיים הנפלא הנ"ל, אוצר הפתרון. בהחלט, לא התחילה מרבית לחקור בתוכה, ולהיות את אותה תכונתו וערכו, למעשה מצידו הפיוטי, שהוא מלבב לאין חקר, וקל וחומר ממש לא נקפה אצבע ועוד מקומות בנושא העובדות צידו הראוי, באופן ספציפי במה שנוגע למצבי הסביבה החדשים שלנו".
והרב צהר מסיים את ההסבר שלו: "הרב קוק מתחנן תיקון המשורר שיעז ויתחבר לתוך בני האדם דרך שיריו על גבי המענה. הנו מדגיש שזוהי האמצעי לקבל חזרה את אותו הקהל לדרך היישר, שיטה השירה. שירה שתעסוק בקודש ובתשובה. הינו אפילו המבוקש יותר מזה מתמיד סופרים שיתקדשו ויחליפו את אותה תרבות הספרות הזרה שמרעילה אתכם כל. מלאכת מחשבת שנכתבת דרך אומן אינן מוסרי, סופה שלא יהיה מוסרית. מי ממש לא מוסרי נדרש מלאכה אינה מוסרית, מקצבים ממש לא מוסריים שמביאים את כל הנשמה לקלקול ולטשטוש מוסרי. ומשום כך חייבת לפנות, לפנות, לצמוח ולפרוח שירה המתקיימות מטעם מענה, שתסחוף ותוביל את אותם העם לתשובה. אנו צריכים לקדם דור ששייך ל יוצרים: אומנים, סופרים ומשוררים שעוסקים בצדדים היותר מקודשים בשירתם. כתיבה בעזרת קודש ושאינם בגלל אי מוסריות ופורקן".
בשביל מה נזכרתי פתאום השבוע במלווה מלכה ההוא בניו יורק שגרם לכולם להבדיל ולהתעמק בכמיהתו הגדולה ביותר השייך הרב קוק למשורר התשובה? בגלל שבימי מענה האלו, החזון זה בהחלט התפתח גם צעד. או לחילופין אם להמצא קוקניקים: עלה לפני קומה.
שניים מהבולטים שבמשוררי הפתרון, אהרן רזאל ואביתר בנאי, חברו יחד למען לבצע את אותה השיר "אני אחר", למילותיו השייך הרמב"ם בהלכות תשובה: "מדרכי המענה, להיות באופן השב צועק תמיד לפני השם בבכי ובתחנונים, ועושה צדקה דוגמת כוחו, ומתרחק הרבה מן הדבר שחטא בו, ומשנה השם שלו, בקיצור הייתי את אותו ואיני את החפץ האנשים שעשה אותן המעשים, ומשנה מעשיו כל הנשים לטובה ולדרך ישרה, וגולה ממקומו, שגלות מכפרת עוון, מפני שגורמת לדירה להיכנע לחוש עניו ושפל רוח".
רזאל ובנאי, שניהם בני עליה, הלומדים בשיתוף במדרשת 'זיו' לחוזרים בתשובה בירושלים. רק גאון מוזיקלי (וגאון במרבית. כגון שנוכח לראות מקרוב אלו שקרא השנה אחר הספר הפוטנציאלי 'החיים כניגון') כאהרן רזאל עלול להוציא הטקסט הנוקב, התובעני השייך הרמב"ם ולהפוך אודותיו לשיר רומנטי. רק חוזר בתשובה כאביתר בנאי – שכל הזמן עוסק בחזרה, בחיפוש ובתיקון – יהיה יכול לשיר באופן זה את כל לשונו הזהב ששייך ל הרמב"ם, שמתאר רק את כולל בתוכו המענה הצועק עובד לפני השם "אני אחר! הייתי אחר!" ולהרטיט את אותן הלב. אנו לא שר עכשיו מיוחד איזה להיט. הינו שר בפתח את החיים שלו. עליו חיבר הרמב"ם הדבר שפרסם.
שמעתי השבוע את כל השיר הוא שוב, בעזרת המוזיקה המצויינת והנפלאה מטעם המעבד נאור כרמי, ובכלל לא יכולתי אינה להניח בעניין הרב קוק. מצורפות בדור שממנו, ממש אינם היוו משוררי מענה, אלא שכל המשוררים והסופרים הכבירים ו"הנכונים" שימשו בני האדם שיצאו בתוך אזור המדרש לתוך עולם מטעם כפירה ופריקת עול. והרב קוק, שמכיר הנל ואת עבודתם ושיש לו את הידע את כל השפעתם, ורואה היכן הדור מתרחש, אחד את אותם הדרישה בתרבות אחר לחלוטין. הוא למעשה זועק, מתחנן, "משורר הדבר, הנולדת כבר?". לא יהיה יכול להירגע עוד. נקרא בהחלט מאיץ בתוכה שיגיע בסמוך אלי זה בוודאי, שיתגלה ויעורר אודותיו יחד כינורו. והאינסטלטור בטוח יותר שברגע שהדבר יקרה, אף העובדים בעלי הלב הכי ערל ישמעו את אותם המיית הצלילים המתוקים הנ''ל, ושבו וחיו.
לקח קצת זמן יקר. עלות ספר תורה בהרבה יותר מ־85 שנה אחת, נוני הרי אנו זכאים אודות מה שהרב קוק תמיד חלם הוא צריך. לגור בדור התחייה, דור בתוכה נולדים בזמן האחרון משוררי תשובה מופלאים, שמציינים ושרים – וחיים! – את אותם שירת הפיתרון.
במקרה ש נדע להאזין להמיית הניגון שלהם?
על ידי הטור השבועי ב"בשבע".